微赏郭西元作品之《待渡》——惠风和煦且参禅之四

笔者按：近日读郭西元先生画数帧，其中所见禅机，虽大却简，笔意亦如是，作文数篇记之。

 《待渡》 郭西元 二零一六年作

   最近写赏画心得三篇，标题上都用了“参禅”二字，学佛的朋友便与我谈，说我是不是想以画“渡”人。我连连摇头，说“不敢，不敢”，若说“渡人”，郭西元先生的画或可“渡人”，我这二道贩子，哪敢说“渡人”，更何况，这人也不是那么好“渡”的。

   再赏郭先生这帧《待渡》，讲得就是“渡人”。

   佛家说渡人，先讲彼岸，固然说的是超脱生死的涅磐，如今也拿来喻“生命境界”，我不谈佛，只说境界。

   要到那般的境界，佛家就以“渡”喻之，大乘、小乘；渡人、自渡；目的便只一个，到彼岸。不过，郭先生说“想‘渡’不易。”

   画上两处湿笔山水，远处山水迷离，淡墨晕散，只一、二处稍作勾写。近处仍是淡墨，水气氤氲，一亭一舟，如在沐烟雨之中。舟上船帆未起，亦不见人。

人全在郭先生的题跋之中。

   “借得倪迂水一湾，亭边稳放渡人船。此岸人证彼岸好，渡人未证渡已难。一从达摩渡江去，柏树龟毛不周全。最是令人道不得，无限禅机雨中参。”

   首联写眼前之景，郭先生说，我写的这片水湾，构图或似倪云林用笔，一水两岸，一望便知。颔联铺开一场对话，有人欲“渡”水而去，便向船家问询，欲渡之人认定说“彼岸”好，因他自认或已证得其果，可船家却似未明，此时空中雨落，船已难渡，二人只得暂避一时。于是便有眼前这片无人的“空境”。一场风雨便能阻“渡”，可见“渡”之难，更何况佛法之流传。颈联自达摩渡江讲起，论佛法流传自古而下，虽有代代宗师，却似难说得周全，此中的精微奥妙，更难言语。入了尾联便点出此画中的禅机，雨尚未停，小舟“待渡”之际，究竟如何能读出。

对于“彼岸”的追求，整日渡人的船夫，“证”于“未证”的讨论，还有达摩以降诸多法师的思索，郭先生都写在了这片烟雨迷茫的“空境”之中，只是要提醒你要去参，并非有人能告诉你，因为“禅不能言”。

   不过究竟又有几个能渡，或能证得何种“果”，则需诸位自读，更何况郭先生将这番况味全藏在这片澹湿的笔墨之中，又何尝不是提醒读画人赏其笔墨之韵味呢？

   至于我这个被人问起是不是要“渡人”的人，读这画时却想到的是一段相声，说的是早年间的“一贯道”也讲“渡人”，祈福消灾，却也伸手要钱，您要是“一贯道”里的人，您“渡”一个人入教（拉人入伙）就得两块钱，于是捧哏的接了一句，“这买卖儿也不错呀。镀一镀就两块，要电焊得多儿钱哪？”算是个小包袱，也给诸位说我要“渡人”的朋友一个回应。