砚边拾趣（四）
“认真”没饭吃
亚明老师诙谐，谈到画画和做人，说画家人品重要，做人要认真，但话锋一转说画画不能“认真”，他的意思是指画面僵、死、无生气，无意趣，特别“文革”之后创作上的教条、刻板之风。他说一故事：孔子到某地游学，肚子饥饿，派弟子去村上讨饭吃，弟子问一老翁，老翁听说是孔子的学生，说：“我写个字你认，认出来就给饭吃!”便写个“真”字，弟子看了，便说：“先生这是个‘真’字。”没想到，老翁摇头，说：“回去问你老师去!”弟子纳闷，回来见孔子，孔子叹息一声说：“回去，认‘直’、‘八’二字!”弟子回去，果然拿了饭回来，弟子不解，孔子日：“‘认真’没饭吃!”事出何典不知。
勿求脱太早
我从陈大羽先生学画，老师帮助制定各阶段计划，读书、写字、临画、刻印，时间既久，难免跳入先生“樊篱”，作品貌似老师，自己很着急。有次和老师谈及此事，老师说：“勿求脱太早”，并建议临吴昌硕、赵之谦、临汉印……
当时，有种理论叫“打进去”，“打出来”；即下功夫，学其一家，“打”进门去，之后再下功夫博学多样，“打”出门来，正如少林功夫。理论容易理解，但现实确难，谈及当时很“红”的几家，不少自西画人手，不必研习笔墨，而直接追求画面效果，更有甚者，用洗洁净、捞水纹、电熨斗……等“特技”制作，如此习画，不需入门便可。
大约七九年罢，浙江举办潘天寿的个人展，我被潘老的笔墨所慑服，当时站在展厅，深深感到潘天寿笔墨的震撼力。弄不懂具有什么样的智慧和功力才能画出这样有九鼎之力的线来，看到吴昌硕题语：“天惊地怪见落笔”，确有天惊地怪之叹，后又见吴昌硕曾担心潘天寿“求脱太早”，觉有开悟之感。风格是自然形成的，如有风格何必去求，如无风格求也无用，求来之“脱”并非真脱，观美术史，有求脱而不脱者，有不求脱而脱者，有说不脱而实脱者，亦有说脱而实不脱者。
不说而说
89年在香港举办个人画展，香港给我出版一画集，由大羽先生题签，我在扉页上写道：“在这里，说什么都是多余的，因为画，赤裸着!”香港画友L君看后喜之。他，心出家者，读佛经，读禅宗，我也常与之讨论，他是著名画家丁衍庸的弟子，画也画得潇洒。第二日，他拿了一篇文章给我看，《不说而说》，我一看高兴异常，好一个“不说而说”，遂将该文印在画集前以为前言，今抄录如右：
“书画之道，不因人之褒为之好，亦不因人之贬而为之恶，盖画乃肺腑之言心中之境，其优劣好坏，高低深浅，焉能由人分说。《楞严经》有云：‘如人以手指月示人，彼人因指应当看月，若复观指以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。’妙画如月，教言若指。故西元之画，其间自有金刚眼睛审而察之，不必我饶舌。夫阿堵之为物，一说便俗，一说便俗!不说而说，说而不说，说不说而不不说，是为说，郭子其有以教我乎!”
后一画友，在他的画集前言中引用我的话，“在这里说什么都是多余的……”，说颇有同感，然而他洋洋洒洒，数千言……既知“多余”，又去“多余”，他是“说不说而不不说”者!
“可爱”而“可怕"
91年香港荣宝斋出版我的画集时，我在扉页上写道：“画如其人，多么可爱而可怕的字眼，做人时还在掩饰，而画却全盘托出了!”
在香港讲学时，常与友人论画之雅俗，某日论及某画家，大家认为其画俗不可耐。后又谈及其人，也正如画一般，吹牛拍马，阿谀奉承，见风使舵，诸如此类，当然这些又使他取得了“成功”。后大家把画说成“心电图”，心正则画正，心歪则画歪，反之亦然，故古人有画如其人、字如其人之说。我则以为，做人时尚可做些姿态，而画笔，却不会掩饰，或者画笔难以掩饰也难说。我曾做游戏，叫来人找一人的字来，我并不认识此人，我按字说出写字人的性格、聪明度、作派、年龄、学识……等，与该人实际不差上下，来人大惊，我说，我在解读“心电图”也!
亚明老师诙谐，谈到画画和做人，说画家人品重要，做人要认真，但话锋一转说画画不能“认真”，他的意思是指画面僵、死、无生气，无意趣，特别“文革”之后创作上的教条、刻板之风。他说一故事：孔子到某地游学，肚子饥饿，派弟子去村上讨饭吃，弟子问一老翁，老翁听说是孔子的学生，说：“我写个字你认，认出来就给饭吃!”便写个“真”字，弟子看了，便说：“先生这是个‘真’字。”没想到，老翁摇头，说：“回去问你老师去!”弟子纳闷，回来见孔子，孔子叹息一声说：“回去，认‘直’、‘八’二字!”弟子回去，果然拿了饭回来，弟子不解，孔子日：“‘认真’没饭吃!”事出何典不知。
勿求脱太早
我从陈大羽先生学画，老师帮助制定各阶段计划，读书、写字、临画、刻印，时间既久，难免跳入先生“樊篱”，作品貌似老师，自己很着急。有次和老师谈及此事，老师说：“勿求脱太早”，并建议临吴昌硕、赵之谦、临汉印……
当时，有种理论叫“打进去”，“打出来”；即下功夫，学其一家，“打”进门去，之后再下功夫博学多样，“打”出门来，正如少林功夫。理论容易理解，但现实确难，谈及当时很“红”的几家，不少自西画人手，不必研习笔墨，而直接追求画面效果，更有甚者，用洗洁净、捞水纹、电熨斗……等“特技”制作，如此习画，不需入门便可。
大约七九年罢，浙江举办潘天寿的个人展，我被潘老的笔墨所慑服，当时站在展厅，深深感到潘天寿笔墨的震撼力。弄不懂具有什么样的智慧和功力才能画出这样有九鼎之力的线来，看到吴昌硕题语：“天惊地怪见落笔”，确有天惊地怪之叹，后又见吴昌硕曾担心潘天寿“求脱太早”，觉有开悟之感。风格是自然形成的，如有风格何必去求，如无风格求也无用，求来之“脱”并非真脱，观美术史，有求脱而不脱者，有不求脱而脱者，有说不脱而实脱者，亦有说脱而实不脱者。
不说而说
89年在香港举办个人画展，香港给我出版一画集，由大羽先生题签，我在扉页上写道：“在这里，说什么都是多余的，因为画，赤裸着!”香港画友L君看后喜之。他，心出家者，读佛经，读禅宗，我也常与之讨论，他是著名画家丁衍庸的弟子，画也画得潇洒。第二日，他拿了一篇文章给我看，《不说而说》，我一看高兴异常，好一个“不说而说”，遂将该文印在画集前以为前言，今抄录如右：
“书画之道，不因人之褒为之好，亦不因人之贬而为之恶，盖画乃肺腑之言心中之境，其优劣好坏，高低深浅，焉能由人分说。《楞严经》有云：‘如人以手指月示人，彼人因指应当看月，若复观指以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。’妙画如月，教言若指。故西元之画，其间自有金刚眼睛审而察之，不必我饶舌。夫阿堵之为物，一说便俗，一说便俗!不说而说，说而不说，说不说而不不说，是为说，郭子其有以教我乎!”
后一画友，在他的画集前言中引用我的话，“在这里说什么都是多余的……”，说颇有同感，然而他洋洋洒洒，数千言……既知“多余”，又去“多余”，他是“说不说而不不说”者!
“可爱”而“可怕"
91年香港荣宝斋出版我的画集时，我在扉页上写道：“画如其人，多么可爱而可怕的字眼，做人时还在掩饰，而画却全盘托出了!”
在香港讲学时，常与友人论画之雅俗，某日论及某画家，大家认为其画俗不可耐。后又谈及其人，也正如画一般，吹牛拍马，阿谀奉承，见风使舵，诸如此类，当然这些又使他取得了“成功”。后大家把画说成“心电图”，心正则画正，心歪则画歪，反之亦然，故古人有画如其人、字如其人之说。我则以为，做人时尚可做些姿态，而画笔，却不会掩饰，或者画笔难以掩饰也难说。我曾做游戏，叫来人找一人的字来，我并不认识此人，我按字说出写字人的性格、聪明度、作派、年龄、学识……等，与该人实际不差上下，来人大惊，我说，我在解读“心电图”也!